2018年4月21号，山西大学哲学社会学学院教授宁俊伟老师做客国学大讲堂，给大家带来了题为“风水术与传统养德文化”的讲座。

       讲座伊始，宁老师以《沈氏玄空学》中的一则故事为例，为大家讲解传统风水术。随后讲座正式开始。

       一、风水:地有凶吉，君子择之

       风水实际上就是利用自然规律。风水术起源非常早，“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经”。这里的“地理”与现代的“地理”定义不同，古代“地理”一词的含义一般等同为风水。经曰:“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”宁老师对此的理解是，“能量”遇风则散，遇水则停，合理选择便能积蓄“能量”。另外，水的影响要比风更大。《地理人子须知》有云:“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之，气之止，有水以界之，气之聚，无风以散之。故曰要得水，要藏风。总而言之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。循名思义，风水之法无余蕴矣”。宁教授认为题为“人子须知”意为身为人子就应当知道，因为丧葬涉及到孝道，另外风水源于周易阴阳，所以古之读书人大多对风水一学有所了解。《尚书-洛浩》中记载:“召公既相宅，周公往营”，说明早在商周，便确有了“相宅”。

       二、《黄帝宅经》的观点

       1，认为宅是人之本，决定家代昌吉或门族衰微。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模”，“其最要者，唯有宅法而真秘术”。提出“犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也”，认为住宅有灾祸，镇压它，就像给人治病一样。晋南一带经常有建庙弥补地势缺陷，从此人才辈出的记载。2，认为宅有五实五虚，“五虚令人贫耗，五实令人富贵。宅大人少一虚。宅门大而内小二虚，墙院不完三虚，井灶不处四虚，宅地多屋少庭院广五虚。宅小人多一实，宅大门小二实，墙院完全三实，宅小六畜多四实，宅水沟东南流五实。”其中蕴含着一些生活常识，如井灶不处，井灶和风向之类冲突，容易烟雾缭绕不散，影响人的健康；院墙不完，院墙不完整肯定容易招盗贼。

       三、易经:天人合一，趋吉避凶

       一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。阴阳者气也，“一”者阴阳叠韵，道是阴阳二气的融合转化，人道继承天道而有自然之善。要趋避:凶宅实有，知命不居。《易经》有云:“积善之家，必有餘庆，积不善之家，必有餘殃”。就是说修善的人家必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。这里所阐述的是一种事物由循序渐进，慢慢积累，最终量变引起质变的现象。因此，要积德，修德，修养德行，行善助人。自古多少成真客，哪个不是大德翁。

       随后进入现场提问，宁老师为大家答疑解惑，11.30分许，讲座圆满结束。

（图/文 杜森）