2018年04月14日，山西大学国学院院长、文学院教授、博士生导师刘毓庆老师莅临国学大讲堂，给大家带来了2018年的第一场讲座。

       讲座伊始刘毓庆老师首先阐释标题“周礼与当代礼仪重建”的含义，中国近代曾一度将“礼”视为“等级制度”，这是片面的，“礼”是“规则”，是“秩序”。每个人都有自己的“位置”，“礼”是要求人在自己的“位置”做自己该做的事。“礼”所传达的“敬”也是不能变的，“敬”是“礼”的核心，做人做事内心要怀着“敬”，特别是祭祀祷告一定要“敬”，要“虔诚”。同时，“礼”是以道德为基础，这对于当代思想道德的建设具有重要意义。虽然“礼”一定程度上是一种“等级制度”，但是“礼”的“等级”并不是单方面的，比如，子应当敬父，父也应当敬子；臣子应当敬君王，君王也应当敬臣子。“礼”的“等级”是相互尊重的。

       现代很多人缺乏对“礼”的认识，“礼”体现在日常生活中，例如，会议上领导或者同事提出自己的看法，别的员工有不同意见，可以轮到自己发言或会议结束后提出，而不是站起来直接打断别人的讲话。完全根据法律办事，有时候会导致过于死板，这就需要“礼”来弥补。因此《曹刿论战》中有:“小大之狱，虽不能察，必以情”。为什么要重建“周”礼？周礼是一个相对文明的制度，周代废除了商代大量严苛的刑法，以“礼乐”化解“纠纷”，周礼对社会的教化一定程度表现在《左转》等文献中，即便当时礼乐制已经逐渐崩溃，但那时文人所表现出的温文尔雅，依旧令今人赞叹。

       随后，刘毓庆教授给大家讲解六礼，一是冠礼，即成人礼，男子加冠，必须具备承担成年人责任的能力。古代女子出嫁前都将接受三个月的女性教育，所讲内容包括夫德，夫言，胎教，女工等等。二是丧礼，当今社会许多人为了彰显对父母的孝顺，丧礼大操大办，但是一昧的大操大办也是不符合礼的。古人云:“三年不离于父母之怀”，因此古人在父母死后守孝三年，当今社会亦应当孝顺父母，父母死后应当孝，去世前更应当孝顺，父母之孝，不是体现在死后丧葬，而是生前之孝。不孝有三，不能事亲，是一不孝。接着刘老师讲解了婚礼，相见礼和用餐礼等四礼，其中婚礼中刘教授对女性的看法，最为让我印象深刻。古代婚礼关系到两个家族的关系，夫妻的“妻”与“齐”谐音，古代男子亲迎，体现的是对妻子的尊重，古人的男尊女卑不是简单的男尊于女，子不可能比母更尊，所以一定程度上男与女是平等的。刘毓庆教授认为女性对于当今社会发展具有重要意义，民族的未来在于儿童，而孩子的启蒙老师就是母亲。教诲的“诲”右下是母亲的“母”。

       最后刘老师对当下盲目学习西方的现象进行了抨击，如生日用蛋糕代替寿桃，婚礼服装用白色代替红色，这些都是很不好的。

       11.10分许，讲座在掌声中圆满结束。

（图/文 杜森）