2017年11月11日上午，山西大学文学院教授白平老师莅临国学大讲堂，作了题为“《儒家的财利观》”的主题讲座。

       世俗的世界，争利，争气，争名。《史记丶货殖列传》中记载:“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”白平老师认为，一、利益是人的行为目标:利是人类一切竞争的焦点，个人在单独的奋斗，是为了争利，团体的协同奋斗，也是为了争利。政治不过是一把刀，用来切分利益蛋糕的刀而已。二、规则是争利的规范，争利的手段无所不用其极，会导致对利益本身的破坏，于是出现了社会规则，用来规范人们的争利行为，希望大家都在规则的约束下玩争利的游戏，让人们戴着镣铐在囚笼中跳舞，白平教授通过举出叙利亚的例子，论证规则的目的是将竞争行为，安全化，和平化，文明化。三、诸子百家皆医生。制定规则，目的是为了对付争利行为，减轻竞争的惨烈度。人们都在谋求为社会制定规则，于是产生了各种有关的思想派别。总之是，社会因为竞争而生了病，诸子百家都在为社会开药方。利是药引子，白平老师认为利益分四大类，即:物质利益的获取，物质产品的创造，精神活动的参与，精神产品的创造。

       随后白老师提出趋利是人的本性，并列举出了儒家几个代表人物的利益观，《论语-里仁》:“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”《孟子·万章上》：“富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧。贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。”《荀子·荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”孔子主张通过正当途径过得利益。孟子与荀子也肯定了人的正当欲求。儒家支持民众的利益诉求，《论语-里仁》中说到:“君子喻于义，小人喻于利”（君子与小人指社会地位，而非对劳动人民的嘲讽）认为下层群众应当追求正当利益，上层管理者应当出于义，满足民众利益。

       接下来白平教授创造性的提出了：“仁是获利的工具”并加以论证。讲述了孔子的实践、用利人的手段利己（利民是君主的宗旨）、功利优先的理念（孔子论管仲）、以及君子安仁（高尚的精神世界）。

       最后，白平教授为在座听众答疑解惑，11时30分许，讲座圆满结束。

 （图/文 杜森）